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1、歷史城市景觀雕塑就像我們歷史書上的插圖，記錄了不同時(shí)代的歷史和文明。不同歷史時(shí)代的雕塑記錄了不同時(shí)代人們的生活狀態(tài)、地位和精神活動(dòng)�？床煌瑫r(shí)代的雕塑，就像讀不同時(shí)代的教科書。每個(gè)時(shí)代都給人不同的思考和借鑒。任何城市都是歷史的產(chǎn)物，有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。每一座城市的背后，都有著豐富的人文歷史和典故。     2、人性任何城市都有自己的發(fā)展規(guī)律。其歷史背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口狀況等方面決定了一定的獨(dú)特文化氛圍。一個(gè)城市的文化氛圍在一定程度上決定了其城市雕塑的基本情況。城市雕塑位于每個(gè)城市的中心，不僅是為了美化環(huán)境而建造的，而

如果說廣場(chǎng)是一座城市的“客廳”,那么雕塑則是城市的“家具”，它構(gòu)成了城市的節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志，是形成城市空間節(jié)奏變化的視覺走廊,也是城市景觀的點(diǎn)睛之筆。好的城市雕塑不僅能折射出一座城市的建設(shè)理念，濃縮獨(dú)有的歷史文化內(nèi)涵、環(huán)境風(fēng)貌和城市氣息，更能塑造引導(dǎo)著新的城市文化，存續(xù)城市的文化記憶，塑造出獨(dú)具一格的環(huán)境風(fēng)貌、自然和人文特征,為城市注入更多的時(shí)代精神。我們徜徉在一座城市的紀(jì)念地、游覽區(qū)、陵墓、街區(qū)等各種公共活動(dòng)空間時(shí)，不能據(jù)此拼合出一座城市的全景，但卻能通過身邊的雕塑留下對(duì)一座城市鮮活的記憶。如紐約的自由女神像，布魯塞爾的撒尿小男孩雕像和哥本哈根的美人

紀(jì)念性浮雕:紀(jì)念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各個(gè)國(guó)家和時(shí)代不可或缺的，是歷史的體現(xiàn)。他們表彰和謳歌歷史上為國(guó)家和民族做出巨大貢獻(xiàn)和成就的人，鐫刻和紀(jì)念歷史上有重大影響的事件。     裝飾雕塑:大部分城市雕塑都是裝飾作品。這類作品不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要起到裝飾美化環(huán)境的作用。裝飾性的城市雕塑，題材可以構(gòu)思廣泛，意境可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大多從屬于環(huán)境和建筑，成為整個(gè)環(huán)境中的點(diǎn)綴和亮點(diǎn)。     標(biāo)志性雕塑:標(biāo)志性的

　        中國(guó)的雕塑歷史由來已久，數(shù)千年的藝術(shù)雕塑演化出來無(wú)數(shù)的衍生品。南京玻璃鋼雕塑鑄銅雕塑泡沫雕塑等皆是由古代雕塑藝術(shù)發(fā)展而成。那么古代雕塑藝術(shù)的歷史發(fā)展情況是什么樣的呢。 　　在中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)品中的佛教雕塑占據(jù)極為重要的地位。佛教自東漢傳入中國(guó)后，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)政治上的動(dòng)蕩，民族之間矛盾時(shí)起，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)定，因而佛教能以澎湃之勢(shì)漫透到整個(gè)社會(huì)。伴隨著佛教的傳播，佛教藝術(shù)幾乎在全國(guó)各地盛行起來。佛教造像在各個(gè)時(shí)代，在形象與內(nèi)容方面都有著不同的特點(diǎn)。